“Dentro de esta sociedad de consumo vivimos en una pesadilla. Tal vez el canto de un pájaro nos despierte y volvamos a ser parte de la Tierra.”
— Gustavo Ramírez
En tiempos de colapso ecológico, desintegración social y alienación cultural, la urgencia de rediseñar nuestra relación con la Tierra se hace cada vez más evidente. No basta con reciclar, usar energía solar o “hacer huertas”. Se trata de participar en una transición civilizatoria: del tiempo del dominio humano —el Antropoceno— al tiempo del reencuentro con la vida —el Ecozoico. En ese horizonte, la permacultura aparece no solo como una metodología de diseño regenerativo, sino como una práctica social, ética y política para habitar el mundo de otro modo.1. La Tierra no como recurso, sino como comunidad sagrada
La cosmovisión dominante —heredera del racionalismo ilustrado, el cristianismo dualista y el capitalismo industrial— ha reducido la Tierra a un depósito de recursos. Podría definirse esto como una “patología cultural”, donde el ser humano se ubica fuera y por encima del mundo natural. Frente a esto, la permacultura propone volver a sentir la Tierra como sujeto, como comunidad, como ser viviente del que formamos parte. “La Tierra no nos pertenece; nosotros pertenecemos a la Tierra”.
Así, la permacultura diseña sistemas humanos en armonía con los patrones de la naturaleza, inspirados en ecosistemas vivos. No se trata solo de cultivar alimentos, sino de cultivar una nueva forma de estar en el mundo. Desde esta perspectiva, sembrar un bosque comestible o capturar agua de lluvia no son simplemente técnicas ecológicas, sino actos de comunión con el planeta.
2. El Tiempo Ecozoico como horizonte de diseño
Desde la permacultura proponemos entrar en una nueva era, en la que los seres humanos vivan en sinergia con la comunidad terrestre. Este no es un retorno romántico a un pasado preindustrial, sino una apuesta evolutiva por una nueva conciencia planetaria. El Tiempo Ecozoico no llegará por decreto ni por milagro; debe ser diseñado desde lo cotidiano, lo local, lo tangible.
Ahí es donde la permacultura se vuelve vehículo práctico de esta transición. Cada diseño regenerativo —una ecovilla, una escuela viva, un sistema agroforestal, una cocina solar— es un pequeño laboratorio del Ecozoico. El acto de observar los ciclos naturales, cultivar diversidad, compostar residuos o construir con barro es también una forma de participar activamente en esa nueva era.
3. Ética permacultural como respuesta a la crisis civilizatoria
La permacultura se basa en tres principios éticos simples y poderosos: cuidar la Tierra, cuidar a las personas y compartir los excedentes. En este sentido, la permacultura ofrece una ética encarnada. No es un discurso abstracto sobre el bien común, sino una forma de vida que busca armonizar las necesidades humanas con los límites ecosistémicos.
El retorno al suelo fértil, al agua limpia, a la cooperación local, es también un acto de resistencia frente a la lógica extractiva del capital. No proponemos volver a la caverna, sino avanzar hacia una civilización con alma planetaria. La permacultura, al integrar ciencia ecológica, saberes ancestrales y compromiso ético, ofrece el esqueleto de esa cultura emergente.
4. Reencantar el mundo: espiritualidad de la Tierra
La permacultura, cuando se vive profundamente, no es solo técnica. Es también rito, arte y contemplación. Observar una semilla brotar, escuchar el canto del agua, compartir la cosecha, son formas de reencantar el mundo. La práctica diaria se convierte en camino espiritual: una ecología del alma anclada en el humus, en el cuidado y en la interdependencia.5. Más allá de la sostenibilidad: regenerar cultura
Hablar de sostenibilidad hoy resulta insuficiente. No basta con sostener lo que ya está colapsando. Berry, con su visión de largo alcance, nos convoca a imaginar una cultura regenerativa, donde la economía, la educación, la arquitectura, la política y la espiritualidad sean coherentes con los principios de la vida.
La permacultura puede ser el tejido práctico de una cultura regenerativa. Pero necesita nutrirse de una visión profunda, cosmológica, poética. Ahí es donde el pensamiento de las naciones originarias ofrece su mayor contribución: recordarnos que cada bosque restaurado, cada comunidad resiliente, cada diseño ecológico, es parte de una historia mayor —la del universo que se conoce a sí mismo a través de nosotros.
Conclusión
El colapso que enfrentamos no es solo ecológico, sino civilizatorio y espiritual. La permacultura nos entrega un marco para comprender nuestra crisis como parte de una transición evolutiva más amplia. Propone convertirse en una práctica integral de cuidado, diseño y reencantamiento, y puede ser una de las herramientas más poderosas para habitar el Tiempo Ecozoico.
No se trata solo de salvar la Tierra, sino de recordar quiénes somos como parte de ella. Y en ese recuerdo, tal vez, renazca una cultura capaz de florecer en comunión con la vida.
Dr. Gustavo Ramírez
Junio de 2025
Reserva Natural Quebrada del Agua
Universidad Internacional de Permacultura